编者按：高等教育出书社最近出书了一套《我国现代语文教育理论材料》丛书，录入夏丏尊、叶圣陶、朱光潜、陈望道等关于语文教育的一系列文章。他们是我国现代语文教育的开荒者，怀有着“使醇醇诸稚展发神辉”的抱负探究着“人的教育”。
他们“周身温暖的光泽”首要滋润的便是作为他们教育抱负榜首实践场域的家庭。咱们采访了这些教育家的孙辈，听他们叙述这些教育家在公共教育范畴倡议的理念贯穿于家庭日子中，回溯我国现代语文教育的开荒时代，对他们在我国现代语文教育范畴所做的探究进行一次回望，回到白马湖和分水塘，回到教育的现场，重走现代语文教育之路。
宅院里植有两棵西府海棠，每年五月花开时，叶圣陶必定会选一个日子，预备些酒菜，约请老朋友来赏花。1983年的一天，叶圣陶看望冰心时承诺，下一年海棠花开时必定请她去看海棠。不料尔后一连三年，每年海棠花开的时节，叶圣陶都是在医院度过的。
叶圣陶对这一承诺记忆犹新，1984年，他在诗中写道：“正候高轩看海棠，却于病舍接容光。”1985年，他又给冰心写去：“廊外春阳守病房，本年又负满庭芳。章俞二老冰心姐，仍歉虚邀看海棠。”1987年的海棠季，叶圣陶总算在家，其时他视力虚弱，现已看不清东西了。这一年的4月22日，海棠之约总算实现，两位白叟笑着在海棠树下拍了许多相片。冰心临走时，叶老让孩子把新开的海棠花剪下几枝请她带回家。
叶圣陶人生终究的绚烂时间定格在1987年的海棠季，1988年海棠花开的时分，叶圣陶现已过世四个月了。这一时间也在孙女叶小沫心中定格成永久：这位终身致力于教育、致力于传达爱的长者，在人生的终究时段，仍在将他所珍爱的美与友情，温顺地传递出去。
叶圣陶以94岁高龄谢世，他跨过近一个世纪的终身，是我国现代教育、出书和文学史的缩影。叶圣陶掌管编订了新我国榜首套通用中小学教材，奠定了新我国根底教育教材的系统结构，他的教育思维与实践，刻画了我国的教育形状；此外，他的长篇小说《倪焕之》是前期实际主义代表作，他的《稻草人》是我国现代神话的开山之作；而作为超卓的修改，他以敏锐的眼光为我国文坛抚育了许多新生力量。“一代宗师”用以描述叶圣陶恰如其分。
1988年叶圣陶去世后，他的骨灰安葬在了姑苏甪直他当年执教的校园原址旁，他终究长逝的当地，恰是他教育实践最早开端的当地。
1917年是我国现代文学史上最重要的一年，1月1日，胡适宣布《文学改进刍议》，拉开了我国新文学运动的帷幕。在这样一个大变革的气氛中，叶圣陶在1917年3月来到姑苏水乡古镇甪直，担任“五高”的小学教员。1919年7月，叶圣陶把家从姑苏搬到甪直，从此，一家人过上了村庄日子，成了地地道道的甪直人。
顾颉刚在他为叶圣陶的散文集《隔阂》写的序中，谈到了他这几年在甪直的教育实践：
“他在这几年里，胸中充满着期望，常常很高兴的告诉我他们校园的变革景象。他们校园里，立农场，开商铺，造戏台，设备饱览馆，有几课不必书本，用语体文教授……几年内一步步的做去，到现在都告成功了。……他每天所到的当地，只要家庭及校园，而这两处都充满了爱的精力，把他滋润在爱的空气里。”
从1917到1921年，在甪直的五年间，叶圣陶亲身动手编纂贴合日子的新国语教材，他当年选定的课文，有的至今仍在语文教材中沿袭。
叶圣陶在甪直还饯别了他提出的“教是为了到达不需求教”的中心理念。他的讲堂没有鸿沟，带领学生于郊野测绘，去河畔写生；他更与学生一起兴办“生生农场”，在播种与收成中体会知行合一。此外，他倡议建立的“学生自治会”，赋予了学生办理本身业务的权力，把民主日子的实践融入日常。
叶圣陶的这全部改造，都指向“教育为人生”的底子意图——教育绝非仅仅教授常识，而是为了从小培育小孩子健全的品格，长大做一个合格的现代公民。
1920时代初，叶圣陶的文学创造与教育实践齐头并进。他参加文学研究会，高举“为人生”的旗号，创造了《倪焕之》等反映教育实际的小说，以及神话《稻草人》这部被鲁迅称为“给我国神话开了一条自己创造的路”的经典。而实在让他把教育抱负转化为系统性的工程，则开端于1923年他进入商务印书馆编译所，自此他与语文教材的编写结下了不解之缘。
1931年，叶圣陶转赴开通书店，这儿汇聚了夏丏尊、丰子恺、朱自清等一批怀有教育热忱的同仁，成为我国现代教育出书的重镇。也正是在这儿，他与夏丏尊的协作，谱写了现代语文教育史上最富创造性的华章。
叶圣陶与夏丏尊的相遇相知，可谓教育史上的一段美谈。两人年纪相仿，性格互补，他们开通书店同事，敏捷成为作业与精力上的生死之交。夏丏尊翻译《爱的教育》，叶圣陶为其编撰跋文，厚意分析书中“情”与“爱”对教育的底子含义；夏丏尊提出“语感”说，着重对文字的敏锐直觉，叶圣陶则倡议培育“语文习气”，重视耐久的实践养成。二人一重“情韵”，一重“法度”，刚好构成语文才能的一体双面。
他们协作的巅峰之作，是1933年在《中学生》杂志连载、次年出书的《文心》，不是一本传统的教科书，而是一部独具匠心的“读写故事”。书中，他们虚拟了中学生周乐华、周锦华兄妹，以及他们的父亲和国文教师王仰之先生，经过这群人的日常日子、读书结交、社会见识，将修辞、文法、鉴赏、创造等抽象的语文常识，如盐化水般融入生动的情节。
《文心》让许多青年读者榜初次感受到，国文不再是单调的“功课”，而是与自己的生长、困惑和期望血脉相连的“生命之学”。朱自清在序言中精准地点评道：“这本书不独是中学生的书，也是中学教师的书。”
如果说《文心》是以故事滋润人心，随后二人合编的《国文百八课》，则是以科学系统“建构”学科。面临其时国文教材或陈腐凌乱、或盲目西化的现状，他们在“修改粗心”中开宗明义，要“给予国文科以科学性，一扫历来奥妙抽象的观念”。
这套教材创始了以“文话”为纲要的单元编排法：每课设定清晰方针，包括“文话”（文章常识）、“文选”（模范文章）、“文法或修辞”（言语规则）、“习问”（实践操练）四项，环环相扣，构成一个完好的练习单元。这完全打破了传统教材仅是文章简略累积的“文选”形式，初次为语文学习规划出了一条由浅入深、按部就班的科学途径。
叶圣陶推广的“单元阅览教育”的教育理念，为语文教材的修改编制和语文学科建造的科学化指明晰途径。
叶圣陶有一句名言——“教材无非是个比如”——在这儿得到了完美的诠释：《国文百八课》中的每一个选文，都是服务于特定练习方针的“比如”，其终极意图，是让学生把握触类旁通的才能，终究脱离教材的扶持，在言语与思维的海洋中自主飞行。
叶圣陶教育思维的柱石，首要在于对学科本体的正名与澄清。1949年8月，在掌管起草新我国榜首部《中学语文科课程标准》时，他做出了一个影响至今的决议：把小学的“国语”和中学的“国文”，一致命名为“语文”。
他阐释说：“‘语’是口头言语，‘文’是书面言语。把口头言语和书面言语连在一起说，就叫‘语文’。”这一命名，是一场深入的观念革新，破除了“重文轻语”的传统成见，把听、说、读、写置于平等重要的位置，旗号鲜明地宣告：语文学习是为了日子使用，是为了让学生把握现代社会沟通与考虑的底子东西。这必定名，为新我国语文学科的建造，奠定了榜首块坚实的理论柱石，其影响连绵至今。
在清晰了“语文是什么”之后，叶圣陶终其终身都在答复“语文教育为了什么”这样的一个问题。他一生对立两种旧教育的剩余：一是脱离实际的“古典主义”，把语文变成故纸堆里的考据；二是急于求成的“利禄主义”，把语文异化为应试求官的阶梯。他直截了当地指出，语文教育的意图是“应需”——习惯个人日子与参加社会的实在需求，终究培育“合格的、健全的、长于处理日子的公民”。
因而，学习语文，归根到底是“学做人”。一篇文辞优美的文章，若缺少真挚，便毫无价值。他重复征引《易经》中“修辞立其诚”的古训，着重写作有必要“说真话、说实在的话、说自己的话”。文章能否做到“理直、情切、意达”，底子上取决于作者是不是一个思维独立、调查敏锐、情感充足的“诚笃”的人。这种把言语才能与品格涵养深层次地交融的“立人”观，是叶圣陶教育思维最富人文光芒的内核。
怎么到达“立人”的方针？叶圣陶提出了一套精辟且具有操作性的办法论。它的中心便是那句妇孺皆知的教育格言：“教是为了到达不需求教。”在他看来，教师不应是常识的灌输者，而应该成为学习的引导者、启发者。教师的责任，是“引导学生自己读书，自己作文，自己体会”，直至他们能“自能读书，不待教师讲；自能作文，不待教师改”。
在这一总纲下，他对“读”与“写”两大支柱，有着独特而深入的见地。关于阅览，他分外推重“诵读”与“美读”。他以为，言语文字不仅是视觉符号，更是声响的艺术。“诵读便是心、眼、口、耳并用的一种学习办法”，经过声响的节奏、韵律去靠近作者的情感脉息，能到达“内容与理法化而为读者自己的东西”的奇特作用。关于写作，他倡议写生般的详尽调查和立诚的底子情绪。
晚年的叶圣陶，身居国家教育出书作业领导要职，但他考虑的重心，从没有离开过那些最根底、最纤细的语文问题。他掌管编订新我国榜首套全国通用中小学语文教材，审定《新华字典》，公布《标点符号用法》。他的作业风格，好像他的为人与为文：摒弃全部空谈，专心于在具体而微的实事中求是。
叶小沫回想，祖父从不逼迫孩子有必要把握什么技术、考取什么名校，却非常重视引导他们知道日子、尊重他人。“他常说，农人种粮食给咱们吃，工人做衣服给咱们穿，他们是咱们的衣食父母，要永久尊重他们。”而在教育几个孩子的时分，“爷爷仅仅期望我把我看到的、想到的和正在做的事跟他聊聊，他偶然指点两句，仅此而已。”
叶圣陶这种教育办法的理念影响着几个孩子的人生挑选。当少女叶小沫被《老兵新传》电影鼓舞，立志要去北大荒时，家中母亲不舍，是卧病在院的爷爷叶圣陶一锤定音：“你让小妹去吧，这是年青人神往的一种新的日子，我现在老了，我要是年青我也会想去的。”
妈妈终究听爷爷的话，特意从王府井买了一个帆布提箱送给她，让她用来装下乡的行李。在北大荒的四年半里，叶圣陶的函件成为叶小沫最宝贵的安慰，这些函件后来被录入在她的书中，言外之意满是鼓舞与期许，“他教我怎么做一个更好的青年，让我多必定自己，还寄来全国地图，让我给连队小学的孩子们解说长江、黄河，解说南北差异。我弟弟在陕西插队做赤脚医生，爷爷就去新华书店买了中草药手册，到药店买了医疗器件，自己亲身打包去邮局给他寄去。”
叶圣陶对子女孙辈的支撑，一直饯别着“言行一致”的准则。“他发起的事，自己必定会做到；要求他人的事，自己必定要先做到。”叶小沫举例说，祖父的毛笔字写得极好，却从未逼迫三个子女练字，以至于叶至善、叶至美、叶诚恳的毛笔字都不算超卓；但当知道儿子至善从小喜爱生物，就特意买来显微镜支撑他的喜好。“他的教育不是耳提面命，而是尊重每个人的挑选，给予适可而止的引导。”
这种家风也连续到了下一代。叶至善的儿子做了工人，女儿终究也做了修改，在父亲的眼中，“他们作业尽力，做得不错，这就很好”。“我们都期望自己的儿女成龙成凤，全国哪有那么多龙和凤？” 叶至善当年在《东方之子》栏目中的这句话，正是叶圣陶教育思维的传承。“现在的家长都逼着孩子挤上读大学这座独木桥，但是祖父早就说过，大学不是仅有的出路。” 叶小沫慨叹，现在许多孩子被升学压力压得喘不过气，早已背离了祖父所倡议的教育实质。
现在在姑苏甪直的叶圣陶墓园坦荡开阔，景色宜人，松柏长青庄严严肃。坟墓的望柱、台墀上雕琢桃花、李花和万年青，标志着这位敞开了我国现代语文教育的宗师桃李满全国。而墓园中，有一精力抖擞的六角亭，上面悬挂着叶圣陶亲手书写的“未厌”二字，这正是他永久不满足，不厌恶，一直怀着热忱去学习、去作业、去日子的“未厌精力”。
